Category: общество

Category was added automatically. Read all entries about "общество".

Дед

Экскурсии в апреле.

В воскресенье, 4 апреля состоится экскурсия "Литейная часть и Литейный проспект".

Литейная часть всегда играла важную роль в истории Петербурга. Здесь находилось одно из важнейших "стратегических" предприятий города - Литейный двор (имя которого сохранилось в названии Литейного проспекта). Одновременно здесь располагались особняки многочисленных представителей аристократии и крупной буржуазии, а в начале XVIII-го столетия здесь обитала даже царская семья. Важное место в застройке занимали и казармы гвардейских полков. Советская эпоха дополнила этот район многочисленными школьными зданиями, а также одним из важнейших памятников архитектуры 20-30х годов - зданием "Большого дома", ознаменовавшего переход от конструктивизма к сталинской неоклассике.
В ходе нашей экскурсии мы увидим:
- Комплекс зданий "Нового арсенала".
- Особняки Демерцова, Бутурлиной, Кельха, Кочубея, Гейденрейх, Спиридонова.
- Комплекс казарм Кавалергардского полка и здание Офицерского собрания армии и флота.
- Церкви Святого Пантелеймона и Симеона и Анны, Скорбященскую церковь, Спасо-Преображенский собор.
- Комплекс зданий лютеранской общины Святой Анны - Анненкирхе, доходный дом, Анненшуле.
- Доходные дома Ратькова-Рожнова, построенные по проекту П. Ю. Сюзора - первый пример применения парадных дворов в доходных домах Петербурга.
- Доходный дом Мурузи - один из самых "поэтических" домов Петербурга.
- Особняк Кочубея, доходный дом Латониных, доходный дом Гукасова, "Новый Пассаж"
- "Большой дом" и Дом пропусков.
- Школы на Моховой улице и на набережной Робеспьера, построенные по проекту А. И. Гегелло
и многие другие достопримечательности

Сбор группы на выходе со станции метро "Чернышевская"


В воскресенье, 18 апреля состоится экскурсия "Чрево Петербурга. Вокруг Сенной площади".

Район окрестностей Сенной площади часто называют «Петербургом Достоевского». Он и в самом деле тесно связан с жизнью как самого писателя, так и героев романа «Преступление и наказание», и на нашей экскурсии мы, безусловно, затронем эту тему. Но Достоевский – далеко не единственный деятель русской культуры, жизнь и творчество которого связаны с этими местами, и в ходе нашей экскурсии мы будем говорить о Пушкине и Суворове, Гоголе и членах семьи Бенуа. Также мы увидим многочисленные архитектурные достопримечательности самых разных стилей – от барокко и классицизма, до модерна и сталинской неоклассики.
Среди прочего мы увидим:
- Никольский собор
- Юсуповский дворец на Фонтанке
- Дом Николаевых с помещениями магазина и склада высшей парфюмерии.
и многие другие достопримечательности...

Сбор группы на выходе со станции метро "Сенная площадь"


Начало экскурсий в 10-00.
Продолжительность экскурсии ~ 4,5 часа включая получасовой перерыв.
Стоимость экскурсии - 450 рублей.
Buy for 100 tokens
Buy promo for minimal price.
Дед

Петербург. Николаевская набережная

Пополнил свою коллекцию тремя дореволюционными открытками с видами Николаевской набережной (ныне - набережная Лейтенанта Шмидта). Особый интерес им, на мой взгляд придает тот факт, что  на них отражена активная деятельность по погрузке-разгрузке судов:
1.jpg
Collapse )
Дед

Субботние впечатления.

Вчера ездил на выставки в Шереметевский дворец и внезапно наткнулся на случай, который наглядно демонстрирует modus operandi наших властей. Я доехал на 54-м автобусе до Московского вокзала и собирался было идти пешком по Невскому проспекту, но увидел, что сразу за моим автобусом к остановке подходит автобус номер "3". А поскольку он идет прямо по Невскому, я решил сэкономить время и силы и подъехать на нем до Фонтанки. Я сел в него, но внезапно обнаружил, что на Невский проспект автобус не заворачивает. Причина этого была ясна: въезд на Невский перегородили омоновцы, устроившие заграждения из грузовиков. Автобус же по Лиговке доехал до улицы Жуковского, там развернулся и отправился обратно. На возмущенные вопросы моей жены и меня, почему автобус меняет маршрут, а кондуктор даже не оповещает об этом пассажиров, последовал сакраментальный ответ: "а мы сами об этом изменении не знали, просто едем куда возможно ехать".
Как оказалось, наши городские власти перегородили весь Невский - важнейшую транспортную артерию города, а также одну из важнейших туристических достопримечательностей. При этом эти идиоты даже не удосужились оповестить транспортников, чтобы те хотя бы предупреждали пассажиров и как-то перестроили маршруты (напомню, что та же "тройка" в нормальной ситуации идет от Московского района через весь город аж до Театральной площади). И вишенка на торте: сторонники Навального, от которых перегораживали Невский, даже не собирались в этот день выходить на демонстрацию, о чем было объявлено накануне.
В общем, из этой истории можно сделать пару выводов. Во-первых, всякий раз, когда.лоялисты будут ругать оппозицию за то, что ее митинги мешают жителям города, можно совершенно резонно посылать их в пеший эротический тур, потому как нашим властям точно так же совершенно наплевать на жителей города, что вчера они продемонстрировали в полный рост. Более того, образ действия наших властей прост: сила есть - ума не надо, а о благе обычного человека думать будут в последнюю очередь. И во-вторых, совсем недавно началась борьба с матом в интернете. Думается, это опять же не случайное совпадение: наши власти понимают, что адекватно квалифицировать их действия без мата - просто невозможно.
Дед

Цитаты.

В 1927 г. в одном из районов Киргизии власти организовали передвижной джайляунный совет. Итоги этого начинания были «малоудовлетворительными». Большая часть времени работы сельсовета «уходила на погоню за населением, которое безостановочно двигалось с одного места на другое». По этой причине совет не мог вести работу в сфере культуры и образования – хотя одна из школ-передвижек работала, но за такой период «она ничего не дала». Медицинские учреждения при сельсовете также «работали почти впустую, ибо основной контингент больных страдал сифилисом, который не мог быть излечен за те немногие посещения, которые возможно было делать»

Определенная проницаемость границ сохранялась и в 1930-х гг. Так, в 1934 г. в Туркмении бай-«лишенец» (он же председатель колхоза, что для Средней Азии было не редкостью) Сары-Алла-Верды был приговорен к расстрелу, затем приговор был отменен, и дело было отправлено на доследование. Бая в порядке «разгрузки» мест заключения выпустили, и он сумел бежать в Афганистан

Особенно неприятным и опасным для властей был факт организации откочевок членами партии и комсомольцами. Так, в Тарбагатайском районе (Казахстан) на границе были задержаны 222 хозяйства, которых возглавлял секретарь сельской партийной ячейки и другие члены партии. Из Урджарского района за границу ушли колхозники во главе с председателем колхоза и ячейкой ВЛКСМ в полном составе. В Лепсинском районе пыталось перейти границу 101 хозяйство, среди которых было только 6 баев, а остальные – «колхозники и комсомольцы». В Курчумском районе ушли в Китай 170 хозяйств и 63 «одиночки», включая 5 коммунистов и 9 комсомольцев.

Советизация Севера столкнулась с большими трудностями. Коренное население стремилось сохранить традиционную родовую власть, а образование советов (даже родовых) происходило во многих местах очень медленно, особенно в тундре и лесотундре. В 1925 г. ненцы низовьев Енисея заявляли, что «родовой совет нужен русским, а им нужен князь». В советы проникали родовые старшины и богачи – особенно это было распространено в Туруханском крае и Якутии. Северяне воспринимали власть родовых советов в форме единоличной власти председателя. Сами председатели говорили: «Я – родовой совет», считая себя кем-то вроде бывшего князя. Понимание функций суда было более ясным, поэтому северяне решили, что туземный суд – это «большой начальник» (выше, чем совет).

Тундровые советы постоянно кочевали вместе с населением. Дела в местных судах разбирались во время кочевания. В качестве наказания налагались простые взыскания, так как даже выговор и общественное порицание воспринимались у северных народов как тяжелая кара.
Взаимодействию и взаимопониманию народов Севера с государством мешал разный ритм жизни. Властям приходилось назначать родовые собрания и съезды чуть ли не за год, иначе не удавалось собрать даже членов одного рода. Сроки созыва собраний определялись чаще всего не объективными, а фенологическими явлениями – вскрытием рек, прилетом птиц, цветением определенных растений.

После революции северяне узнали о появлении в России новой власти, но не понимали сущности происходивших изменений. Даже такая мера, как отмена ясака, была встречена с недоверием. Тофалары считали, что «это маневр новой власти, которая взыщет в будущем весь ясак с недоимками». Поэтому они собрали ясак и дважды пытались передать его в райисполком. Лесные ненцы также испугались отмены ясака, думая, что у них отберут охотничьи угодья.

В некоторых отдаленных местностях сохранялось совершенно независимое от государства кочевание. Как минимум, до конца 1950-х гг. на плато Устюрт проживали небольшие группы казахов (по 2–4 юрты), которые не состояли ни в колхозах, ни в животноводческих бригадах совхозов, ни в каких-либо иных государственных или кооперативных хозяйствах. Ни у кого из них не было современных документов, их дети не ходили в школу. Они лечились у знахарей, а роды принимали бабки-повитухи. При встрече с чужаками они сразу начинали готовиться к откочевке в другие, им одним известные места. Это были потомки беглецов из аулов, принимавших участие в Адаевском восстании 1931 г.

Ф. Л. Синицын. "Советское государство и кочевники. История, политика, население. 1917—1991"
Дед

Цитаты

В горячке форсирования были разрушены старые населенные пункты. Так, в Киргизии имелись старые кишлаки, которые можно было использовать для оседания. Однако власти уничтожили эти кишлаки, перенеся от них «точки оседания» на расстояние до 100–150 км.
Поселки для оседания отличало плохое качество строительства. В Казахстане оно было таким, что многие дома развалились, а типы жилых домов «не отвечали бытовым условиям оседающего населения», В Киргизии значительная часть строительства была не завершена
При строительстве домов были допущены ошибки. Наркомат земледелия Киргизии разработал совершенно негодный проект дома – «коробочку… где нет солнца, нет света и постоянно господствует сырость… Какой-то извращенный тип украинского дома, окна в один квадратный аршин, строено без всякого технического надзора и как будто бы в принципе окна делались на северную сторону». Эксперты ВЦИК отмечали, что «народу, который привык жить в юртах, т. е. на свежем воздухе, не могли понравиться “дворцы” оседания». Некоторые дома были построены на болотах – «население, которое строило эти дома, не знало, что в болотах жить нельзя». Причем такой же подход к строительству домов для оседающих кочевников бытовал и раньше – так, в Калмыкии в 1928 г. было выявлено, что в местах оседания «постройки похожи на гробы». Партийное руководство региона возмущалось, что руководитель этой стройки председатель улускома Босхомдинов – «культурный человек, находился в городах и уездах, не имеет представления, как надо правильно строить мазанку»..
При выборе «точек оседания» ярко проявилось самоуправство местных специалистов. В Балхашском районе (Казахстан) «приехал техник, ни с кем не посоветовался, и даже вопреки желанию колхозников выбрал для них место для поселка, совершенно каменистое и… непригодное для устройства культурного житья». В Актюбинском районе «точка оседания» была выбрана одним только буровым мастером без согласования с колхозниками и другими специалистами. В других местах наблюдалось обратное явление – кочевники были вынуждены сами подбирать «точки оседания» и возводить на них постройки, так как местные специалисты самоустранились от этой работы.

Планы перевода на оседлость были явно нереальными и непосильными (именно так охарактеризовал их Т.Р. Рыскулов в своей докладной записке И.В. Сталину в марте 1933 г.). Эти планы власти еще и пытались перевыполнить, усиливая темпы и сокращая сроки завершения оседания. В Киргизии в 1931 г. было охвачено работой по оседанию 10 тыс. хозяйств вместо 8 тыс. по плану. В 1932 г. Москва утвердила и ассигновала деньги на оседание 10 тыс. хозяйств, однако Киргизский обком ВКП(б) предложил выделить из бюджета республики 5 млн руб. на оседание еще 20 тыс. хозяйств. В целом в «кочевых» регионах «оседание в промышленности и на транспорте», а также в совхозах было реализовано «в размерах, далеко превышающих потребности».

Обоседление кочевников на практике строилось фактически на основе принуждения. В 1930 г. в некоторых районах Казахстана, без всякой подготовки и разъяснительной работы, приказом было запрещено кочевать. В Киргизии кочевое население сгоняли из горных долин (50 и даже 100 км длиной) и собирали в одном небольшом месте. В самой радикальной форме перевод на оседлость напоминал грабеж, когда у кочевников просто конфисковали весь скот, а без скота кочевание становилось бессмысленным и невозможным.
"Отношение местных властей к специалистам, «их оклады и в особенности хлебоснабжение – хуже быть не может». Зарплата им не выдавалась по 2–4 месяца, не были созданы материально-бытовые условия. Происходили и вовсе вопиющие случаи. Так, 12 июля 1933 г. в Аулие-Атинском районе Южно-Казахстанской области бандитами были убиты две специалистки. Случилось это потому, что местные власти их отправили в путь на повозке, а в машину не посадили, так как «посторонних возить не разрешается». У властей имелись сведения также о самоубийствах специалистов

У последних не только настроение было «бежать», но они это делали. В 1930–1933 гг. из «кочевых» регионов уехали 1306 специалистов-землеустроителей. По данным центральных властей, «50 % землеустроителей разбежались, потому что их не обеспечивают соответствующим образом». Центральные власти отмечали, что «на вес золота каждый специалист, драка идет за каждого специалиста, а он не успевает доехать до места, как уже смылся: квартиры не дают, питание не обеспечивают». Местным чиновникам пригрозили отказом «посылать людей до тех пор, пока они не научатся их беречь».

Ф. Л. Синицын. "Советское государство и кочевники. История, политика, население. 1917—1991"
Дед

Цитаты.

Один казахский бай в разговоре с Г.С. Тогжановым назвал себя «настоящим советским человеком» и даже «коммунистом еще с николаевских (то есть дореволюционных. – Ф. С.) времен»

Высокий авторитет родовых старейшин проявлялся в том, что если бай своего батрака называл «родственником» или «братом», то сельский батрачный комитет не требовал заключения между ними договора, который по идее должен был гарантировать и защищать трудовые права батрака.

Местные партийцы были плоть от плоти представителями кочевого родового общества. Ф.И. Голощекин в 1926 г. возмущался, что «партийная родовая борьба… докатилась до губернских работников и в Уральск, и в Актюбинск, в Семипалатинск и в Сырдарью».

В Казахстане внутри краевой и местных организаций ВКП(б) шла родовая борьба. Интересно, что власти использовали ее в своих целях – например, рекрутируя активистов, ответственных за сбор налогов в аулах, из враждебных этому аулу.

В Туркмении практиковали местные лекари-табибы. Советские фельдшеры, которые выезжали в кочевья «один раз в год», не пользовались популярностью – кочевники считали их «грязными, грубыми».

Туркменское население персидской провинции Астрабад считало, что британцы лишили его возможности традиционного грабежа соседнего населения (аламан). Поэтому в СССР считали «естественным ожидать, что в нашей борьбе с Англией в первое время они (астрабадские туркмены. – Ф. С.) будут с нами»

В Адаевском округе кочевники ушли от созданных для них советских «культпунктов» из-за разорительности исполнения традиционного обычая «гостевания», то есть полного содержания всех, кто приезжал на «культпункты» к врачу, агроному и другим специалистам. Таким образом, мешали оседанию еще и этнографические особенности кочевых народов. Кочевники, жившие рядом с «культ-пунктами», которые в перспективе могли бы стать «точками оседания», по праву считали себя традиционными «хозяевами» этого места, обязанными содержать всех гостей. Однако это оказалось крайне разорительным, ведь обычно в степи не бывало так много посетителей, сколько их оказалось у «культ-пунктов».


Ф. Л. Синицын. "Советское государство и кочевники. История, политика, население. 1917—1991"
Дед

Цитаты

Когда Ямашита готовил окончательный удар, остров все еще пребывал в мечтательности и апатии. Кинотеатры были полны людей, оркестры играли на лужайках перед клубами, в гостинице «Раффлс» продолжались танцы. Цензоры запрещали журналистам использовать слово «осада». Когда один полковник прибыл на интендантский склад за колючей проволокой, то обнаружил, что тот закрыт во второй половине дня, поскольку она отводится для отдыха и развлечений. Когда другой офицер попытался превратить Сингапурский гольф-клуб в опорный пункт, секретарь клуба сказал, что для этого придется созвать совещание специального комитета. Когда архитектор из Управления общественных работ использовал кирпичи из внутреннего дворика коллеги для строительства бомбоубежища на случай военной тревоги, то это привело к очень резким обвинениям и ссоре. Управление гражданской обороны начало копать траншеи в качестве защиты на случай сильной бомбежки, но администрация выступила с возражениями: эти траншеи станут местами распространения комаров. Некоторые австралийские солдаты сами отказывались рыть траншеи, потому что было слишком жарко...
Приняли указ, согласно которому работники, отправляющиеся трудиться в опасные зоны, не будут получать дополнительную оплату, поскольку это приведет к инфляции. Поэтому тамилы, которые требовались для строительства береговых редутов, продолжали косить траву на удаленной от берега территории. Британские подразделения требовали детальных карт острова. Они их получили, но выяснилось, что это карты острова Уайт.
Проявлялась настоящая обеспокоенность из-за местной «пятой колонны». Некоторые сомневались в верности султана Джохора, которому запретили появляться в Сингапуре, поскольку в танцзале ярмарки «Счастливый мир» он устроил беспорядки из-за своей любимой фаворитки — филиппинки по имени Анита.. Один военнослужащий «определенно видел ночью огни, исходящие от собственности султана... Эти лучи вполне могли направлять вражеские самолеты». Столь же зловещим в глазах властей было то, что султан подарил леди Диане Купер попугая, который говорил только по-японски.
Если учитывать все, то сэр Чарльз Винер Брук, последний наследный белый раджа Саравака, определенно был прав, заклеймив чиновников Сингапура - «жеманных, консервативных и некомпетентных»

Пирс Брендон. "Упадок и разрушение Британской империи. 1781-1997".
Дед

О "глобальной деревне".

Сегодня у нас День интернета в России. В связи с этим хотелось бы высказать одно замечание.
Еще в 60-е годы Маршаллом Макклюэном был введен в оборот термин "Глобальная деревня". Он подразумевал, что сообщения в мире теперь распространяются с той же скоростью, как когда-то в деревне. Однако, на мой взгляд, современное развитие интернета внезапно привело к проявлению и другого смысла этого термина.
В самом деле, что было характерно для жизни в традиционной деревне? Во-первых, основным (а зачастую и единственным) источником информации были слухи и разговоры. Однако и в наши дни все больший вес в качестве источника информации набирают публикации в социальных сетях, весьма значительная часть которых по степени достоверности недалеко ушла от деревенских слухов.
Во-вторых, еще одной особенностью жизни в деревенской общине было то, что все конфликты решались не столько по закону, сколько неформальными решениями большинства общины. В результате, человек, идущий против мнения общины, очень сильно рисковал (вплоть до изгнания из общины или смерти). Но ведь и в наши дни попытки высказать мнение, идущее вразрез с мнением общественности, может привести человека к серьезнейшим проблемам (вспомним хотя бы ситуацию с травлей Джоан Роулинг, которая, конечно, вряд ли приведет к ее смерти, но финансовые потери она точно понесет).
Так что, как это ни странно, но одной из тенденций, порождаемой развитием современнейших интернет-технологий, становится архаизация общества.
Дед

Цитаты

Веджвуд придумал самую известную форму пропаганды. Его собственная, строго управляемая рабочая сила производила тысячи керамических изделий с рельефным изображением из яшмы на белом фоне раба, закованного и стоящего на коленях. На вазах ставилась печать Общества по борьбе за отмену рабства, а по внешнему краю шла надпись: «Разве я не человек и не брат?»
Это разрывающее сердце обращение вместе с покорной позой чрезвычайно сильно подействовало на всех британцев. Образ появлялся на брошах, браслетах, табакерках и других модных предметах. Он же оказался на фарфоре массового производства, сопровождаемый простыми стихами, напоминающими пьющим чай, что «сахар омыт негритянскими слезами».

Во время одного сражения под Лейком убили двух коней, а в шляпе и мундире оказалось шесть или семь дыр от стрельбы из мушкетов: «И он двадцать четыре часа не пил красного вина. Трудно поверить, что он выжил», — писал Уильям Хики.
Collapse )

Пирс Брендон. "Упадок и разрушение Британской империи. 1781-1997".
Дед

"Вяземская лавра" на Забалканском проспекте.

В свое время я делал пост о домах М. В. Вяземской, стоящих в начале Московского проспекта. Однако построены они были только в 1910-1911 годах, а до этого на их месте располагалась знаменитая "Вяземская лавра" - одна из самых известных трущоб Петербурга. Вот так выглядело это здание на рисунке известного архитектора Георгия Антоновича Косякова (рисунок, правда, сделан не с натуры, а уже после сноса лавры в 1917-м году, вероятно с фотографии или по памяти).
Scan_20200903
Collapse )