Category: религия

Category was added automatically. Read all entries about "религия".

Дед

Экскурсии в мае.

16 мая, в воскресенье, состоится экскурсия по окрестностям метро "Елизаровская".
Среди прочего мы увидим:
Сбор - на выходе со станции метро "Елизаровская"

30 мая, в воскресенье, состоится экскурсия по окрестностям метро "Нарвская"
Среди прочего мы увидим:
- Нарвские ворота - ДК Горького – Дом технической учебы - жилмассив на Тракторной - Кировский райсовет - решетка сада 9-го января - баня «Гигант» - профилакторий - жилмассив на Турбинной улице - Школа 10-летия Октября - Московско-нарвская фабрика-кухня - жилые дома на площади Стачек.
Сбор - на выходе со станции метро "Нарвская"

Все экскурсии начинаются в 10-00.
Стоимость экскурсии - 450 рублей.
P.S. Желающим принять участие в экскурсии, настоятельная просьба записываться в комменты, а также прислать мне для связи свой мобильный телефон (в личку или удаленным комментом).
Buy for 100 tokens
Buy promo for minimal price.
Дед

Ярославль. Коровницкая слобода.

Еще один интересный уголок Ярославля - Коровницкая слобода или просто Коровники. Главная ее достопримечательность - ансамбль из двух церквей, Иоанна Златоуста и Владимирской иконы Божьей Матери.
IMG_2296.JPG
Collapse )
Дед

Ярославский музей-заповедник. Экспозиция иконы.

Продолжы рассказ о Ярославском музее-заповеднике, расположенном в зданиях Спасо-Преображенского монастыря. В различных корпусах находится сразу несколько художественных и краеведческих экспозиций, одна из которых -  экспозиция иконы. Ей и будет посвящен сегодняшний пост. Сразу надо отметить, что это не главная экспозиция иконы (основная находится в бывших Митрополичьих палатах и о ней я буду писать отдельно), а в монастыре выставлено, судя по всему, то, что "не влезло туда". Впрочем, и здесь есть весьма интересные вещи, заслуживающие внимания.
Благовещение с акафистом первой половины XVI-го века:
IMG_8446.JPG
Collapse )
Дед

Новгород. Собор иконы Божьей Матери "Знамение".

И вновь поговорим о Новгороде. От Михалицкого монастыря мы направились на Ильину улицу. Спас на Ильине, увы, был закрыт (он работает только в теплую половину года), однако работал расположенный напротив Знаменский собор:
IMG_7177.JPG
Collapse )
Дед

Новгород. Церковь Иоанна Богослова на Витке.

От Антониева монастыря я пришел к расположенной неподалеку церкви Иоанна Богослова на Витке (название связано не с каким-либо витком, а с протекавшей рядом речкой Виткой).
IMG_6631.JPG
Collapse )
Дед

Экскурсии в ноябре.

7 ноября, в субботу состоится экскурсия "Остров Голодай и Смоленские кладбища"
Основным объектом этой экскурсии станут четыре кладбища, расположенных рядом и носящих общее имя «Смоленских». Это православное, лютеранское, армянское и блокадное кладбища, на которых похоронены многочисленные выдающиеся деятели русской истории и культуры. Помимо этого мы посетим предположительное место захоронения казненных декабристов и увидим следы одного из самых масштабных градостроительных проектов начала прошлого столетия - «Нового Петербурга», в создании которого принимали участие такие выдающиеся архитекторы как И. А. Фомин и Ф. И. Лидваль.

Сбор группы у выхода со станции метро "Приморская".

21 ноября, в субботу состоится экскурсия "От станции метро "Нарвская" до площади Репина через Гутуевский остров".
Среди прочего мы увидим:
Сбор группы у выхода со станции метро "Нарвская".

Экскурсии начинаются в 10-00. Продолжительность экскурсий ~4,5 часа (включая получасовой перерыв).
Стоимость экскурсий - 450 рублей.

P.S. Желающим принять участие в экскурсии, настоятельная просьба записываться в комменты, а также прислать мне для связи свой мобильный телефон (в личку или удаленным комментом).
Дед

Левен. Большой бегинаж.

От музея М мы вновь вернулись на Намсестраат, к церкви Святого Михаила. Пройдя еще некоторое расстояние по городу мы добрались до Большого бегинажа.
IMG_4907
Collapse )
Дед

Левен. Музей "М".

От Университетской библиотеки мой путь лежал в местный художественный музей, носящий ныне скромное, но концептуальное название "М". По богатству экспозиции этот музей оказался, пожалуй, самым скромным из городских музеев, которые я посетил в эту поездку (правда, насколько я понимаю, формально ему принадлежит часть работ, которые я видел в церкви Святого Петра и они, судя по-всему, курсируют между музеем и храмом). Однако вместо того, чтобы просто выставить работы в стиле "бедненько, но чистенько", работники музея ударились в разнузданный концептуализм - все времена и эпохи от Средних веков до contemporary art выставлены вперемежку. На мой вкус, выглядело это странновато, но некоторое впечатление производило. Итак, посмотрим работы (те, что мне удалось снять, поскольку с освещением там были серьезные проблемы).
Пожалуй, главный гвоздь всей экспозиции - "Семь страстей" Рогира ван дер Вейдена:
IMG_4765
Collapse )
Дед

Левен. От Суконных рядов до церкви Святого Михаила.

Продолжим наше путешествие по Левену. От ратуши мы продолжили свой путь по улице Намсестраат и вскоре подошли к "Суконным рядам":
IMG_4566
Collapse )
Дед

Цитаты

Священнослужители нередко в самом деле практиковали то, что попадало под определение «волшебство», в том числе и выступая в качестве профессиональных знахарей для более или менее широкого круга клиентов. За многими обвинениями стоит действительная практика списывания, хранения, передачи заговоров, лечения травами и наговорами, использования гадательных тетрадей. Отчасти это можно объяснить тем, что приходское духовенство отвечало таким образом на социальные ожидания своей паствы: приходской дьякон или священник, принадлежа к «книжной» и авторитетной части приходского сообщества, был удачным кандидатом на роль «знающего».
Священник Гаврилов лечил по рукописному сборнику «молитв», чего и сам не отрицал в допросе: кроме того, у него в библиотеке нашлись и тетради заговоров на свадьбу и о «люблении мужа с женою». Не будет большой натяжкой предположить, что Гаврилов занимался не только лечением. Из его слов вырисовывается вполне стандартная картина взаимоотношений клиентов и известного знахаря: «… оного успенского и других приходов крестьяне болезненные зачерпывая воду из имеющегося на улице колодезя ключевого в дом к нему попу ходили и по приходе над тою водою он молитвы по второй тетрадке о отнятии недуга и болезни от человека читал и по чтении по повелению ево попа те болящие ту воду пили». Разумеется, Гаврилов отрицал, что пользовался тетрадями для отпуска свадеб, объясняя их наличие в доме тем, что они остались от отца, прежнего священника прихода. Нет оснований не доверять рассказу о вполне знахарской практике прежнего, уже умершего священника:
«… отец его попов по первой свадебной и по последний о люблении мужа с с женою тетрадкам действовал, свадьбы отпускал и все благополучно было, и порченных никого не было… он о том чинимом при свадьбах действии от оного отца своего слыхал, да и от тех людей, кои ево для отпуска свадеб звали, слыхал же потому что те зватые выговаривали его отцу, чтоб пожаловал к ним приехал на свадьбу чтобы без него не зделалост какова новобрачным и поезжанам худа».
В этом небольшом отрывке отразились и стереотипные народные представления о необходимости магической защиты во время свадьбы, и отсутствие культурной пропасти между священником и его паствой, которая лишь спустя много времени стараниями государства появится к XIX в. Вполне вероятно, что крестьяне вынуждали своих священников вести себя определенным образом (например, участвовать в отпуске свадеб) и совершать то, что со времени Духовного Регламента вовсе не было прилично духовному лицу. Гаврилов, между прочим, был переведен в приход в котором раньше служил его отец, тоже именно по настоянию прихожан: «… по прошению вышеозначенной Успенской церкви приходских людей на место умершаго священника Гаврила Иванова…переведен», что вполне можно расценить как желание прихожан видеть у себя знакомого батюшку, который бы, возможно, продолжал выполнять и функцию знахаря, как его отец.
Священники Гавриловы – не единственная знахарская династия в делах второй половины века. Дьяконы отец и сын Дионисий Федоров и Андрей Денисов предстали перед следствием по обвинению в волшебстве и богопротивных поступках с разницей в двенадцать лет. По понятным причинам династии волшебников для материалов сыска – явление редкое (невелика вероятность, что дела будут заведены на обоих, и еще менее – что впоследствии оба таких дела попадут в руки исследователя). Тот факт, что оба случая касаются представителей клира, особенно заслуживает внимания и свидетельствует о том, что явление было распространенным – например, об одной из более ранних знахарских династий пишет А. Т. Шашков.
Т. В. Михайлова. "От колдуна до шарлатана. Колдовские процессы в Российской империи XVIII века (1740-1800)"